בחרתי לכתוב על המדרש של "בנות יתרו" משום שהוא מחדש לנו פרטים על הפעילות ועל הערכים שהבנו את ציפורה. המדרש יכול היה לספר לנו בפשטות כיצד פגש יתרו את משה, אבל הוא לא עשה כן. ההפך. הוא מספר לנו סיפור מוזר כיצד הסתכנה ציפורה והאכילה את משה בכל עשר השנים שהוא היה כלוא במדיין. המעבר הבין דורי בין יתרו לציפורה חשוב כדי להבין את דמותה ואת המפגש הבץ תרבותי. משה פגש את ציפורה, ולא את יתרו, משום שציפורה מסמלת ציר של מחשבה חדשה שאפיינה את בנות מדיין. היא אמיצה משום שהסתכנה כדי להציל את משה. בדרך לגאולת אהובה היא המרתה את פי אביה כעשר שנים. הכוח הנשי הטמון בדמותה הוא זה שהשלים את משה כשהוא יצא למסע השחרור של העם העברי (בלי להיסחף לטלאולוגיה מעגלית שבו משה מסביר לנו במנהיגותו המולדת את כל הדרך שעבר מבית פרעה להר סיני). ואולם משה נהפך לדמות שממנה צמח העם העברי, ואילו מקומה של ציפורה נכחד בחשיבה הפטריכאלית. הפרק הנ"ל התפרסם לראשונה בספר "א-מיתיות, צדק חברתי ומגדר במדרש" בהוצאת ידיעות אחרונות מממזרח שמש.
בחרתי לכתוב על המדרש של "בנות יתרו" משום שהוא מחדש לנו פרטים על הפעילות ועל הערכים שהבנו את ציפורה. המדרש יכול היה לספר לנו בפשטות כיצד פגש יתרו את משה, אבל הוא לא עשה כן. ההפך. הוא מספר לנו סיפור מוזר כיצד הסתכנה ציפורה והאכילה את משה בכל עשר השנים שהוא היה כלוא במדיין. המעבר הבין דורי בין יתרו לציפורה חשוב כדי להבין את דמותה ואת המפגש הבץ תרבותי. משה פגש את ציפורה, ולא את יתרו, משום שציפורה מסמלת ציר של מחשבה חדשה שאפיינה את בנות מדיין. היא אמיצה משום שהסתכנה כדי להציל את משה. בדרך לגאולת אהובה היא המרתה את פי אביה כעשר שנים. הכוח הנשי הטמון בדמותה הוא זה שהשלים את משה כשהוא יצא למסע השחרור של העם העברי (בלי להיסחף לטלאולוגיה מעגלית שבו משה מסביר לנו במנהיגותו המולדת את כל הדרך שעבר מבית פרעה להר סיני). ואולם משה נהפך לדמות שממנה צמח העם העברי, ואילו מקומה של…
View original post 1,240 מילים נוספות
